第五章 保持疑問的技術
思考方式39 不要忽視突然浮現的疑問
資訊往往會遭到扭曲，因此要重視自我的實際感覺。對於突然浮現的疑問，追根究柢進行思考，不要刻意壓抑，就能逐漸看清真實。
思考方式40 眾人皆信的動人詞語更值得存疑
自由、平等、和平、民主，這些是迫使戰後日本人停止思考的四個詞語。了解這些詞的內涵，脫離這些詞的束縛，才能夠運用自己的頭腦思考。
乍看動人的詞語會誘使人們停止思考。只要看了字面意思，就毫不懷疑地將這些詞語視為真理，完全置之不問。訓練運用自己頭腦思考時，針對這種乍看動人的詞語，隨時保持警戒、抱持懷疑，也是重要的思考方式之一。人們常說「動人的玫瑰帶刺」，動人的詞語經常也帶著刺。
遇到這類詞語時，抄到筆記本上，作成清單，思考記下的詞語有什麼共同之處，如此就能了解何謂原創的思考。
思考方式41 不受數據或邏輯的正確所迷惑
相較於形式周延的邏輯，切身的感覺更為重要。任何人看到都會認為正確的邏輯或數據裡，也會隱藏著巧妙的手段。
日常生活中，讓人不禁覺得煞有其事的數據、任何人聽到都不會反對的口號，或是無可挑剔的三段論證等等，對於提出這些事項的人，無論如何都得留意。尤其是這個人真正的意圖，或是這個人是否誠實，要運用這些觀點先加以確認。
思考方式42 留意既定成見的論調
讓人無法反駁、太過完美無缺的論調，可能事先已經有著既定的結論，因此必須留意，對方是否都採用對自己有利的資訊在解釋特定的結論。
原本在思考或討論時，由於尚未得到結論，因此才必須進行討論。
然而，有時候往往在討論一開始，對方就先設下了特定的結論，然後裝得像是在自由討論後得出來的結論。如此一來，就不是公平的討論了。
舉例來說，有些人看準了這方完全沒有預備知識，就毫不留情地提出專業知識或數據，單方面的推動討論進行。其實事前至少應該告之討論的概略內容，讓即使是外行人，也能夠依據外行人的程度先做準備。但是，另有所圖的對手事先故意不說，直接就切入討論。
如此一來，在毫無機會反駁的餘地下，討論轉眼就被帶入了對方意圖指向的結論，並不足為奇。
這類經過巧妙安排的會議，邏輯的整合性無懈可擊，讓討論在無可挑剔的情況下展開，然後提出無法反駁的結論，讓人即使是受騙了也不會察覺。
思考方式43 盡早發現，暫緩行動
能夠早點發現問題，就能在了解以後，周詳的制定對策，同時，再加上「堅決主張、果斷讓步」的步驟，這些就是英國制定策略的智慧。
如果能及早掌握事態，就可以仔細觀察事態的推移。如果要找出最適合行動的時機，盡早發現可說是不可欠缺的條件。關於社會上的種種事情，往往就是時機決定成敗。
無論獲得多麼綿密、正確的情報，一旦反映在政策時的方法錯誤，情報就完全失去了價值，因此產生出暫緩行動的思考方式。
英國有句俗話：「還沒到橋，就別想著過橋。」另外，還有一句話是：「時機就是實務的生命。」「切中時宜」的時機才能讓微小的代價獲得最大的收穫。能夠等待最後一刻的好時機，才是決定成敗的關鍵。
總而言之，這種思考方式給我們一個教訓，人類一旦知道有威脅（橋）存在，就會囿於必須立刻處理的強迫觀念，而輕率地行動（過橋），但是這樣的做法往往會招致危險。
思考方式44 全體一致基本上就有問題
透過問卷調查展現壓到性的數據，這種思考方式最是危險。猶太人的社會裡認為全體一致就是所有人都沒有用心思考的證據。這個想法可是攸關存活的重要教誨。
在東京，所有的事物都濃縮集中在狹小的區域，掌握資訊的人如同嗡嗡飛舞的蜜蜂一樣，就在狹小的區域裡交錯飛著。掌握資訊的這些蜜蜂用盡各種方法飛往各處，散播著同樣的資訊。
於是，相同的資訊就如同病毒傳遞一樣，聽說的人就變成了資訊的感染源，然後再用同樣的資訊感染別人。由於是緊密地聚在一個狹小的區域，所以轉眼之間，各個角落都充斥著相同的資訊，所有人都異口同聲說著相同的結論。
如此一來，即使是最初存疑的資訊，由於短期內不斷重複聽到，於是產生誤解，認為：「這麼多人講的都一樣，一定沒錯。」有時就深信聽到的資訊是完全正確無誤。
如果認為許多人說的事情就是正確，招致危險錯誤的機率反而相當高。
眾人一致的結論不見得正確，重要的是了解這類結論反而代表一個危險信號。
2012/01/01
2011/12/28
「變動時代的思考技術」摘要2 中西輝政
第二章 深化思考的技術
思考方式14 民意也會出錯
隨著自己與大多數人普遍認同的意見起舞，將會誤導判斷。
所謂的民意，究竟是否正確？民意雖然是民眾之意，但終究是人類想法的匯聚，也會受到大眾媒體刻意的操縱。換句話說，就算是民意，往往也有錯誤。
民意出錯時，該怎麼辦？如何改正錯誤的眾愚？這些都是民主主義誕生以來的根本問題。一直相信民意絕對不會有錯，這種信念等於是變相的絕對主義。
思考方式15 認識自己思考的根源
在過去喜好的事物中，存在著自己思考方式的原點。
思考方式16 一切資訊皆能回歸於歷史
眼裡若是只能看見一個時代，就無法知道自己的思考是否妥當。歷史一直再重複上演，因此向過去學習、向歷史學習，有助於我們判斷事物的真偽。
思考方式17 試著走出問題的框架
無論思考任何問題，如果都站在自己的立場去考量，必無法獲得新觀點。從問題的框架跨出一步，客觀地看待問題，融合各種觀點的思考方式自然就能產生。
大家不妨試著懷疑在自己國家通常認為理所當然的事情，在別的國家又是持著什麼看法？
人如果知道別人如何看自己，收穫就會加倍。無論是處理任何事情，這種想法是自我成長相當需要具備的態度。
思考方式18 立志成為正向異端
在事物的思考方法上，建立一套正向異端的哲學相當重要。勇於採行異端的想法，思考才能產生深度。反過來說，隨時都要反覆檢證自己的想法，不要陷入貼近主流才是正確的錯覺之中。
思考方式19 挑選感覺有趣的選項
我明確地認為：迷惘時，就選擇自己感覺有趣的選項。
這個想法的重點在於「感覺」，而不是「有趣」，也就是要依著自己的感性，而不是根據道理或條件，選出應該會是「有趣」的選項。
迷惑而不知該如何選擇時，就回想一下自己做出決定時的觀點，哪邊能讓自己內心感到雀躍，就是我的選擇；也就是選擇讓自己內心激昂、「感覺」有趣的一方。
思考方式20 擁有愛好悖論之心
勇於面對乍看沒有秩序、無法理解的世界，才能夠培養出思考的能力。面對的過程中，若能帶著對悖論(paradox)的愛好，必定會探求到深奧的真理。
我個人認為，所謂國際政治的真髓，就是「盡早發現、暫緩行動、堅決主張、果斷讓步」。這個道理不僅限於外交，世間一切都是由這種悖論架構而成的。
思考方式21 將迷惘當成對未來的投資
要隨時掌握相互對立的兩種觀點，不斷用來對自己提問。過程之中，煩惱、困惑、錯誤嘗試，正是深入、拓寬思考的訓練。
就人類的本性而言，如果遇到事物相互對立的情形，會想將兩者統一。只要乾脆地割捨一方就能達成一致，但是單用割捨的手段，達成的僅是表面的統一。抱持截然相反的兩種觀點，在不斷失敗、不斷嘗試的過程中，思索如何達成統一，如此才會逐漸形成獨特的思考與知性，讓人想進一步探索更深入、更寬闊的觀念，能夠連結起相互對立的兩者。
因此，感到迷惘時，應該稍做堅持，不要輕易妥協。自己對於另一個選擇中的聲音，究竟重視的程度為何？自己意識到的部分到底有多深？針對「另一個自我的聲音」，隨時有意識地去精粹琢磨。如此一來，無論遭遇任何情況，「另一個自我的聲音」就會逐漸成為無法輕易割捨的重要資產。
思考方式22 具備執著與果斷的兩種特性
進行交涉時，必須要堅定執著到底，卻也要隨時具備最後妥協的覺悟，而一到關鍵時刻，就得乾脆果斷地讓步。
堅定執著，或是乾脆果斷，如果能夠兼容這兩種矛盾的態度，猶如先前所述，不但能夠忍受矛盾與悖論，也可以樂在其中。對於相互衝突的兩種要素，重點是要開創出讓自己樂在其中的境界。要達到這種境界，就必須同時具備執著與果斷這兩種特性。
思考方式14 民意也會出錯
隨著自己與大多數人普遍認同的意見起舞，將會誤導判斷。
所謂的民意，究竟是否正確？民意雖然是民眾之意，但終究是人類想法的匯聚，也會受到大眾媒體刻意的操縱。換句話說，就算是民意，往往也有錯誤。
民意出錯時，該怎麼辦？如何改正錯誤的眾愚？這些都是民主主義誕生以來的根本問題。一直相信民意絕對不會有錯，這種信念等於是變相的絕對主義。
思考方式15 認識自己思考的根源
在過去喜好的事物中，存在著自己思考方式的原點。
思考方式16 一切資訊皆能回歸於歷史
眼裡若是只能看見一個時代，就無法知道自己的思考是否妥當。歷史一直再重複上演，因此向過去學習、向歷史學習，有助於我們判斷事物的真偽。
思考方式17 試著走出問題的框架
無論思考任何問題，如果都站在自己的立場去考量，必無法獲得新觀點。從問題的框架跨出一步，客觀地看待問題，融合各種觀點的思考方式自然就能產生。
大家不妨試著懷疑在自己國家通常認為理所當然的事情，在別的國家又是持著什麼看法？
人如果知道別人如何看自己，收穫就會加倍。無論是處理任何事情，這種想法是自我成長相當需要具備的態度。
思考方式18 立志成為正向異端
在事物的思考方法上，建立一套正向異端的哲學相當重要。勇於採行異端的想法，思考才能產生深度。反過來說，隨時都要反覆檢證自己的想法，不要陷入貼近主流才是正確的錯覺之中。
思考方式19 挑選感覺有趣的選項
我明確地認為：迷惘時，就選擇自己感覺有趣的選項。
這個想法的重點在於「感覺」，而不是「有趣」，也就是要依著自己的感性，而不是根據道理或條件，選出應該會是「有趣」的選項。
迷惑而不知該如何選擇時，就回想一下自己做出決定時的觀點，哪邊能讓自己內心感到雀躍，就是我的選擇；也就是選擇讓自己內心激昂、「感覺」有趣的一方。
思考方式20 擁有愛好悖論之心
勇於面對乍看沒有秩序、無法理解的世界，才能夠培養出思考的能力。面對的過程中，若能帶著對悖論(paradox)的愛好，必定會探求到深奧的真理。
我個人認為，所謂國際政治的真髓，就是「盡早發現、暫緩行動、堅決主張、果斷讓步」。這個道理不僅限於外交，世間一切都是由這種悖論架構而成的。
思考方式21 將迷惘當成對未來的投資
要隨時掌握相互對立的兩種觀點，不斷用來對自己提問。過程之中，煩惱、困惑、錯誤嘗試，正是深入、拓寬思考的訓練。
就人類的本性而言，如果遇到事物相互對立的情形，會想將兩者統一。只要乾脆地割捨一方就能達成一致，但是單用割捨的手段，達成的僅是表面的統一。抱持截然相反的兩種觀點，在不斷失敗、不斷嘗試的過程中，思索如何達成統一，如此才會逐漸形成獨特的思考與知性，讓人想進一步探索更深入、更寬闊的觀念，能夠連結起相互對立的兩者。
因此，感到迷惘時，應該稍做堅持，不要輕易妥協。自己對於另一個選擇中的聲音，究竟重視的程度為何？自己意識到的部分到底有多深？針對「另一個自我的聲音」，隨時有意識地去精粹琢磨。如此一來，無論遭遇任何情況，「另一個自我的聲音」就會逐漸成為無法輕易割捨的重要資產。
思考方式22 具備執著與果斷的兩種特性
進行交涉時，必須要堅定執著到底，卻也要隨時具備最後妥協的覺悟，而一到關鍵時刻，就得乾脆果斷地讓步。
堅定執著，或是乾脆果斷，如果能夠兼容這兩種矛盾的態度，猶如先前所述，不但能夠忍受矛盾與悖論，也可以樂在其中。對於相互衝突的兩種要素，重點是要開創出讓自己樂在其中的境界。要達到這種境界，就必須同時具備執著與果斷這兩種特性。
「變動時代的思考技術」摘要1 中西輝政
第一章 啟動思考的技術
思考方式1 找到自我的定義
觀照自我的鏡子若是扭曲，看待事物的觀點也會隨之變形，而自己卻不會有感覺。一切對於事物的觀點、思考方式，都要建立在正確的自我認識之上。
自己是何種類型的人、重視什麼事情、絕不退讓的底線何在。藉由清楚地向外呈現出答案，就能確立「自我的座標」。
所謂映照自我的鏡子，就是歷史觀，而扭曲的歷史觀就只能照出歪斜的自我形象而已。
思考方式2 徹底了解敵人
認識敵人也正是在認識自己。若要發揮自己的優點，更應該刻意鎖定與自己為敵的對象，藉此重新審視自我。
自我形象的輪廓即使模糊不清，一旦有了明顯對比的敵人做為基準襯托，頓時就能讓自我的形象具體浮現。
清楚意識到敵人時，自己的弱點、缺失、長處，以及優點，也會逐漸變得明確。
思考方式3 忍耐進退兩難的狀態
對於得不到答案的情況，人們往往無法忍耐，因而貿然做出錯誤的判斷。如果想要下達正確的判斷，對於暫時沒有答案、進退兩難的狀態，必須養成忍耐的習慣。
思考方式4 務必透過語言呈現
尋找想要表達的詞彙，就是在思考。對腦中莫名閃現的想法，如果只是毫無條理地呈現，思考內容和思考模式就無法明確。
所謂語言的貧乏，不單單只是文法能力和詞彙量的問題。簡而言之，語言的貧乏指的是「缺乏自己的話語」。所謂缺乏自己的話語，往往與欠缺自己的思考有關。一旦語言貧乏，自己的思考也會逐漸變得貧乏。
唯有自己會去思考，而其他人卻毫不在乎的事物；或是多數人雖有所感覺，卻難以言明、不曾想過要化為言語的事物，我認為去深入探究這些事物相當重要。唯有將思考轉換成語言，自我的原創性才得以發揮。
思考方式5 建立屬於自己的假設
思考方式6 先試著提出結論
預先提出個人的答案，即使內容不完整，之後就能據以檢驗自己的想法。透過驗證提出的答案正確與否，可以鍛鍊思考能力。
思考方式7 回想最初的直覺
所謂直覺，就是沒有經過思考過程即產生的感覺，往往也是事情的本質。思考遇到迷惘時，回想最初的感受，往往能夠開啟一條意想不到的道路。
思考方式8 表達要由難至簡
把困難的概念說得簡單，能夠讓思考更加深入。此外，單純簡單的思考方式才能對現實世界有所助益，當你將思考傳達給他人時，也能夠發揮力量。
將困難的事做得簡單，將簡單的事做得深奧，將深奧的事做得愉快，將愉快的事做得認真。
當我們聽到困難的說明時，請勿自以為懂。要試著訓練自己，用簡單的話重新表達，應該就能知道自己是否真的懂了。
思考方式9 思考與行動並進
採取行動，或是長坐思考，兩者最大的不同在於：是透過實踐來思考策略，或是純粹只是思考策略而已。
思考方式10 運用動生反動原理
每當一個動作產生，必然會伴隨著產生相反的動作，也就是可稱為「反作用」的反動。事物必有另外一面，因此試著由反方向角度切入觀察，也有其必要。
思考方式11 嘗試套用三種理論
思考方式12 將問題區分為三大因素
「三」是具有安定感的數字，適宜用來整理或簡化事物，例如：固體、液體、氣體；正、反、合。
思考方式13 思考方式比答案更重要
只想盡早得知答案的人，絕對無法培養出思考能力。面對問題時，首要工作不是取得現成的解答，而是找尋思考的材料，養成用自己頭腦思考的習慣。
2011/10/15
喬治 勃拉克（Georges Brapue 1882—1963）訪談摘要
＊
畫者對使用的素材和自己，要有一份忠誠，繪畫才不會墮落衰頹。
我必須創造出一種新的美。這種美在我看來就是體積、線條、塊、面和重量，並且通過這種美來表達我的主觀感受。
＊
我不相信任何單一的事物。我不相信這個或那個。我不相信事物本身，我只相信它們彼此的關係、它們所在的環境，環境賦予事物真實性。~事物要存在則必先與你、或與彼此發生關係。
我的看法是使物體擷取環境、情況所賦予的生命，讓環境為它們盡一份力。
一切事物皆由關係而來。男女關係造就了孩子的生命，藝術家和題材也是一樣，兩者結合便造就了畫，但沒有人要看藝術家或題材，它們都不重要，重要的是兩者發生關係後產生的畫。
＊
當理念消失，畫作就完成了。作品的理念，就像造巨型船隻所用的活動船架一樣，船建好後，漂浮起來，船架便成為廢物，被人遺忘。繪畫作品的理念也是這樣。你用理念去經營去引導，當你的畫夠力夠結實，它便自行發展；它已漂浮起來，不再需要理念去支持，像船一樣擺脫束縛，展開自己的生命。
完成的畫真正保有的，不是理念，而是從觀眾和畫作的關係，兩者合力造成的東西。觀者每看到一件東西，便使它成為自己的；他將自己的慾望、自己的需要加諸於它，使它變成全然不同的另一件東西。觀者的想像力，使藝術家對作品的控制蕩然無存；但反過來說，這也就是美之所在。
藝術家的目標，不該是去說服人，而是要引發人去思考。我不要求他們有什麼確切的見解，但只要我的畫能使他們思考，去想一下，就非常好了。我的生命進入畫中，看畫的人也是一樣；對他來說，唯一重要的是他自己在畫的觸發下會生出什麼；他生命的泉源盡在於此。
＊
藝術家的個性如果是在不知不覺中流露出來，是很好的，但絕不能刻意去挖掘。任何事物一旦變得刻意不自然，就危險了。
當藝術家開始意識到自己的才華，他便危險了。我很怕才華，因為它來自學習，如果一再不斷地引用，變得唾手可得，往往使人對許多事物不再敏感。人應該超越才華，更上層樓。事實上，這對才華之外的東西的尋求，就是我們這時代的標誌，和十六、十七世紀的風氣恰恰相反。在文藝復興時期，畫家只做他們知道如何做的事，他們大量觀察揣摩，但從不做他們不知如何做的事；他們沒有超越自己才華的局限。
2011/08/05
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